¿Católicos y Evangélicos Unidos?

El documento que firmaran en marzo de 1994 los católicos y evangélicos, y que se titulaba Católicos y Evangélicos unidos, la misión para el tercer milenio, es en esencia una negación del Evangelio. En ninguna parte de dicho documento encontramos el Evangelio bíblico explicado con claridad y exactitud.  Tal documento se encuentra colmado de ambigüedades tratando de disfrazar las enormes y bien marcadas diferencias que existen entre los católicos y los evangélicos.

El escritor cristiano Dave Hunt, en su boletín informativo del mes de Marzo de 1994, The Berean Call, escribió lo siguiente respecto a la firma de dicho documento: “No impugno los motivos ni tampoco cuestiono la salvación de los evangélicos que lo firmaron.  Sin embargo, creo que este documento representa el golpe más devastador en contra del Evangelio en los últimos mil años... Sorprendentemente este documento afirma que todos los católicos son cristianos, que tienen la misma fe que los evangélicos y que son nuestros ‘hermanos y hermanas en Cristo’. Si eso es así, ¡entonces la Reforma Protestante fue un trágico error que todos deberíamos de denunciar!... Por mil años antes de la Reforma, siempre hubo un grupo de cristianos evangélicos fuera de la iglesia católica, millones de los cuales fueron asesinados por obedecer las Escrituras en lugar de someterse a Roma.  El Papa Pío Tercero asesinó a sesenta mil cristianos en un solo día cuando sus ejércitos barrieron la ciudad de Beziers, Francia, un acto que fue considerado por él mismo como ‘la hazaña que coronó su papado’”.

Los pentecostales

Sin embargo, grandes cambios comenzaron a gestarse en la iglesia evangélica a comienzos del siglo veinte.  En 1901 se inició el movimiento pentecostal en la Escuela Bíblica Bethel de Charles Parham  en Topeka, Kansas, cuando Agnes Ozman comenzó a hablar en “lenguas” después que le impusieron las manos. Se dice, aunque nunca fue confirmado, que Ozman habló en chino por tres días, y que no podía hablar el inglés, su lengua nativa.  Pronto, la mayoría de los otros en la escuela hablaron y cantaron “en lenguas”.

Según Parham, profesores de idiomas y otras personas educadas lingüísticamente afirmaron que se trataba verdaderamente de otras lenguas, pero nada de esto fue confirmado fuera del propio movimiento.  Los reporteros de los diarios de esa época describieron el fenómeno meramente como “pura jerigonza”.

En 1914, Charles Shumway diligentemente buscó evidencia para probar que estas primeras “lenguas pentecostales” fueron idiomas reales, pero no pudo encontrar una sola persona que corroborara tales pretensiones.  Parham estaba tan entusiasmado que dijo que misioneros irían hasta los confines de la tierra sin tener que aprender los idiomas correspondientes.

De hecho, los primeros pentecostales estaban convencidos de esto, sin embargo no fue así. Cuando el misionero Alfred Goodrich Garr viajó a India e intentó hablarle a las personas en lenguas sobrenaturales, descubrió de inmediato que no podía comunicarse. Sin embargo, lo que la gran mayoría ignora es que Parham, el fundador del pentecostalismo, creía y predicaba herejías doctrinales, tal como...

‘     La aniquilación de los no salvos que niega la doctrina bíblica del tormento eterno.

‘     Creía en la doctrina del israelismo británico.

‘     Enseñaba que hubo dos creaciones separadas, y que Adán y Eva eran de una raza diferente a las personas que supuestamente vivían fuera del huerto del Edén.

‘     Afirmaba que la primera raza de hombres no tenían almas, y que esta gente desprovista de almas fue destruida en el diluvio.

‘     Parham creía que sólo quienes reciben el bautismo del Espíritu y hablan en lenguas ocuparán un lugar especial de autoridad al retorno de Cristo.

‘     Creía en el rapto parcial, sólo de esos que hablan en lenguas.

‘     Además estaba convencido que la sanidad física es un derecho de nacimiento de cada cristiano.

Fueron muchas las herejías que enseñó, demasiadas para mencionarlas todas en este mensaje.  Pero esto fue sólo el primer peldaño, porque este movimiento dio origen a muchos otros que en la actualidad conforman la nueva iglesia.

El Pentecostalismo se propagó rápidamente alrededor del mundo y comenzó a avanzar hasta convertirse en una de las mayores fuerzas del cristianismo.  Fue en medio de este movimiento que se gestó el ecumenismo carismático, el cual fue un esfuerzo sin precedentes para establecer la unidad de todas las iglesias cristianas, pasando por alto las divisiones teológicas y confesionales, además de las barreras nacionales, sociales y raciales.  Con este movimiento se pretendió manifestar la universalidad de la iglesia de Cristo y la unidad esencial común a todas las iglesias cristianas.

Los ecumenistas carismáticos

A mediados del siglo veinte muchos en el movimiento pentecostal y entre los liberales y modernistas, al ver la falta de interés y la poca asistencia de feligreses a sus cultos, comenzaron a unirse y a predicar y enseñar una teología más tolerante.  Fue así como introdujeron en sus iglesias actividades diferentes con el pretexto de mostrar preocupación por el evangelismo del mundo.  Se cambiaron ciertos métodos, mientras se elaboraron sistemas y estudios para el joven, el comerciante, el atleta, el político, la estrella de cine y demás.

En lugar de ser fieles a Cristo Jesús y a su Palabra, en nombre de la unión comenzaron a pasar por alto la sana doctrina. Este nuevo movimiento conocido como ecuménico carismático, se inició a mediados del siglo pasado y el término ha sido utilizado por organizaciones internacionales de las diferentes denominaciones, agencias interdenominacionales y paraeclesiásticas.

El Concilio Nacional de Iglesias de Cristo en Estados Unidos, y el Concilio Mundial de Iglesias, con sede en Ginebra, Suiza, son tal vez las más conocidas.  El ecumenismo, como tendencia dentro del cristianismo, tiene como su objetivo unificar a las iglesias o al menos acercarlas. A continuación vamos a considerar algunas de las características del ecumenismo carismático y también cuales son los rasgos que identifican a esas personas reconocidas como tales.

1.    Usando como base el compañerismo y la confraternidad, consideran el amor superior a la sana doctrina.

2.    Creen que es necesario volver a examinar con una menta abierta, los fundamentos de la fe.

3.    Dudan de la infalibilidad de la Escritura y ponen en tela de juicio su inspiración Divina.  Sustituyen la razón del hombre por la revelación de Dios.

4.    Tergiversan la Palabra de Dios.

5.    Tuercen las Escrituras a fin de acomodarlas a los descubrimientos y teorías científicas, incluyendo la teoría de la evolución.

6.    Tratan de cristianizar ideas y creencias paganas.   Su propósito es la glorificación de la filosofía, la sicología, siquiatría, astrología y demás.

7.    Predican un "mensaje positivo" y muchas veces hacen declaraciones como esta:  "Dios me llamó a ganar almas, no a criticar a otros".

8.    Con gran emoción mundana atraen a muchos porque no reprenden el pecado.

9.    Pocas veces enseñan lo que es el arrepentimiento verdadero y mucho menos predican en contra del error.

10.  No les gusta la separación.  Encuentran más compañerismo entre quienes participan de los placeres mundanos, que entre los que siguen la santa doctrina bíblica de la separación.

11.  Consideran la iglesia, sólo como una institución de beneficencia.

12.  Tratan cada vez más de hacer de la Iglesia un instrumento de cambios sociales por medio de programas de tipo humanitario.  Sin pensarlo ni quererlo avanzan en la misma dirección de los católicos y miembros de otras sectas.

13.  Se comportan como los mundanos. Llevan a cabo negocios deshonestos. Se identifican con el mundo, no sólo con sus acciones, sino también con su modo de vestir y hablar.

14.  Predican y enseñan la teología de la prosperidad.

15.  Introdujeron una gran variedad de señales y rituales idólatras, tales como las supuestas sanidades milagrosas, la risa sagrada, el ser golpeado en el Espíritu, la danza sagrada, y un gran número de manifestaciones extravagantes y antibíblicas.

Los líderes actuales

Cuando leemos o escuchamos de estos “grandes” líderes evangélicos que elogian al Papa y afirman que la iglesia católica es cristiana ortodoxa, nos preguntamos: ¿Qué es lo que está sucediendo?  ¿Será que los cristianos que fueron masacrados por la inquisición por contradecir los dogmas antibíblicos de Roma finalmente estaban equivocados?  Escuche por ejemplo lo que dijo...

‘     Billy Graham, tal como fue publicado por el periódico Pittsburg Sunday Telegraph, del 6 de Septiembre de 1952: “Muchas de las personas que estuvieron en nuestras campañas e hicieron una decisión por Cristo, terminaron uniéndose a la iglesia católica, la que nos ha elogiado en sus publicaciones, debido al renovado interés que esos fieles muestran por su iglesia después de esto”.

En las páginas 59 y 60 del libro del doctor R.L. Hymers Jr., Preaching to a Dying Nation, está registrado con lujo de detalles, que el señor Graham además, alabó al Papa Juan Pablo Segundo, refiriéndose a él como un gran líder moral y un gran evangelista, agregando que la madre Teresa de Calcuta y sus monjas eran unos grandes ejemplos de cristianismo.

‘     En el programa “Praise The Lord” trasmitido el 17 de octubre de 1989, Paul Crouch el dueño de la cadena de televisión Trinity Broadcasting Network, dijo:  “He llegado a la conclusión de que Martín Lutero cometió un grave error.  Nunca debió haber abandonado la iglesia católica romana.  Estoy erradicando de mi vocabulario la palabra protestante. Es tiempo de que los católicos y los no católicos se unan como una sola persona en el Espíritu”.

‘     El 7 de marzo de 1990, Robert Shuller pastor de la Catedral de Cristal dijo, en el programa “Praise de Lord” trasmitido por la Trinity Broadcasting Network: “Cuando tuve por vez primera el sueño de construir esta catedral, no quise hacerlo sin antes recibir la bendición del Santo Padre.  Así que, viajé a Roma para reunirme con el Papa... Tomé una fotografía del proyecto para mostrarle lo que estaba construyendo y pedirle su bendición”.

‘     Dijo Norman Geisler, el apologista y cofundador del Seminario Evangélico del Sur en la página 11 de su libro La Cruz del Sur:  “Los católicos creen en la justificación por gracia.  Las diferencias entre los católicos y evangélicos no son tan grandes como generalmente se perciben, ni tan cruciales... Tampoco contienen herejías... Ambas sostienen en común y en su totalidad el fundamento teológico del cristianismo histórico”.

‘     Dice en una carta que le escribió  Charles Colson a T. A. McMahon, del ministerio The Berean Call, con fecha 23 de Mayo de 1994: “Los católicos y los evangélicos tenemos diferencias, pero compartimos los credos más antiguos y las doctrinas fundamentales de la fe cristiana”.

‘     La revista Foundation Magazine del 23 de Julio de 1995, publicó estas palabras del tele-evangelista Jack Van Impe: “Yo solía ser un antagonista y estar en contra de otros hermanos y hermanas en Cristo, pero el ‘Catecismo Católico’ realmente abrió mis ojos.  Oía decir que a los católicos no se les permitía leer la Biblia.  En el catecismo, se mencionan de siete a diez mil versículos bíblicos, y todo lo que el Papa dice... se encuentra respaldado por la Palabra de Dios.  Así que hasta que muera seguiré proclamando solo amor para todos mis hermanos y hermanas en Cristo: mis hermanos católicos, protestantes, los cristianos reformados, los luteranos... No me importa la etiqueta que tengan, porque cuando vienen a Cristo y confían en la obra de la Cruz, todos somos un cuerpo”.

La iglesia emergente

Parejo con estos movimientos, se iba gestando otro de manera inadvertida: la iglesia emergente.  La que no se trata como habíamos pensado en un principio de una moda pasajera, de la protesta de un grupo de líderes jóvenes, cansados del cristianismo tradicional, sino que la iglesia emergente es en realidad, “una nueva forma de ser cristianos” y en todos los aspectos concebibles, se está esforzando por traer “una nueva reforma”.

Sin duda tendrá un “impacto en todas las iglesias” en el mundo occidental y mucho más allá.  Detrás de esta nueva clase de iglesia  está una estrategia y maniobra bien diseñada por el príncipe de este mundo, el enemigo de nuestras almas, para quitar literalmente la fe de millones.

Este nuevo movimiento, aunque no es tan nuevo ya que comenzó por la década de 1950, casi paralelo con el movimiento ecuménico, no usa la Biblia como un medio teológico o como la medida para medir la vara de la verdad y los estándares por los cuales vivir.  En lugar de permitir que la Biblia moldee la vida cristiana, son los cristianos los que moldean la Biblia.

En las enseñanzas de la iglesia emergente, se toma en consideración el espíritu y mensaje del evangelio; la tradición del pueblo cristiano; la cultura en medio de la cual se teologiza; el cambio social en esa cultura, así sea originado por un proceso tecnológico de occidente o sea de origen rural o popular que lucha por igualdad, justicia y liberación.

En otras palabras, la Biblia por sí misma no es suficiente, sino que hay que tomar en consideración otros factores, tal como cultura, raza o lugar de origen e historia, de quienes se pretende instruir, y con esos factores, adaptar el mensaje de la Biblia a fin de que sea adecuado.

Pero no es sólo esto, sino que la iglesia emergente es de hecho un retorno declarado a Roma, un regreso pleno a la idolatría con los sacramentos, los rituales de cuaresma, las velas, las imágenes, los iconos y toda la parafernalia que la acompaña. Las imágenes de Jesús colgando sobre la cruz son muy comunes.  Asimismo los iconos de María y el niño Jesús.

¿QUÉ SABE ESTED SOBRE… LOS NUEVOS RITUALES?

Ahora, examinemos uno de los “nuevos rituales” que se celebran en la iglesia emergente.  Leemos en la página 102 del libro de Doug Pagitt La iglesia vuelta a reconstruir: “Durante un foro reciente de Desarrollo de Vida, ofrecimos una sesión sobre prácticas cristianas.  En una de las cuatro semanas, se introdujo la acción de hacer sobre nosotros la señal de la cruz.  Este gesto se ha convertido en una experiencia muy poderosa para mí.  Es rica en significado e historia y es una forma simple de proclamar y expresar mi fe con mi cuerpo.  Colocó los dedos de mi mano derecha en la forma de una cruz, mi dedo índice colocado en la punta de mi dedo pulgar extendido.  Uso el patrón ortodoxo oriental de tocar primero la cabeza, luego el corazón, después el pulmón derecho seguido por el izquierdo.  Otros en el grupo siguen la práctica católico romana, de tocarse el lado izquierdo antes que el derecho”.

Experiencias poderosas y ritos similares a los que se celebraban durante la edad del oscurantismo, están ocupando hoy el lugar de la enseñanza expositiva de la Biblia.  Todo esto es parte de la iglesia emergente que no se trata de un movimiento que se limita a Estados Unidos, sino que también se ha propagado ya en América Latina.

El laberinto

Como tantas otras imágenes y símbolos paganos, la imagen universal del laberinto cayó presa del sincretismo y ha retornado a los pisos de las “iglesias cristianas” emergentes, como la muestra gráfica de las pruebas que debe pasar el hombre en su camino a Dios o como la posibilidad de peregrinar hacia el eje del mundo, que en el pasado era Jerusalén, la Ciudad Santa.

La utilización más antigua de la imagen del laberinto en un contexto cristiano fue en el pavimento de la Basílica de San Reparatus, en Argelia, que data del año 324 después de Cristo y que actualmente se conserva en la catedral de Argel.  Desde la “S” en su centro, puede leerse en todos los sentidos “Sancta Eclesia”, la representación de la “Madre Iglesia católica” a la que todo fiel debe llegar. Es interesante notar que aunque la palabra “Ecclesia” lleva dos “c”, en este caso particular sólo tiene una, lo cual permite transformar el laberinto en un cuadrado basado en el número mágico trece.

Recién en el siglo sexto, el laberinto hizo su aparición en Europa. Cinco siglos más tarde, se construyeron en el norte de Italia tres laberintos, uno de ellos, el de San Miguel Mayor, en Pavía, contemporáneo de la Iglesia de San Davino en Piacenza y otro en la Iglesia de Lucca. Al costado de la imagen se puede leer: “Éste es el laberinto que Dédalo el cretense construyó. Una vez dentro, nadie puede salir, salvo Teseo gracias al hilo de Ariadna”.

El laberinto, es una estructura con senderos complejos que está creciendo en popularidad y se usa para la plegaria contemplativa.  Los participantes caminan a través de él hasta que llegan al centro, y luego dan la vuelta hacia afuera. A diferencia de los muchos senderos, el laberinto solo tiene uno.  Usualmente pueden visitarse a lo largo del camino estaciones de oración con velas, iconos, pinturas, etc. El laberinto se originó en las sociedades paganas antiguas.  El escenario usual está designado para que la persona que ora practique una especie de meditación, capacitándola para que al llegar al centro del laberinto, sea como si llegara ante la presencia de Dios.

En un artículo en la revista Christianity Today, escrito por Dan Kimball, titulado “Un laberinto de oración”, Kimball describe así cuando él y su esposa caminaron a través del laberinto en la Convención Nacional de Pastores: “La plegaria meditativa como la que experimentamos en el laberinto resuena en los corazones de la generación emergente.  Si tuviéramos espacio instalaríamos un laberinto permanente para promover la oración más profunda.  Sin embargo, hasta entonces, Graceland continuará incorporando la plegaria experimental y animando a nuestra gente para que se ponga de pie, se queden quietos y oren”.

Después que Kimball y su esposa tuvieron la experiencia del laberinto en la convención, hicieron instalar uno temporal en su propia iglesia.  Él explica como “colgaron obras de arte en las paredes, colocaron cortinas y encendieron velas alrededor de toda la habitación para crear el sentimiento visual de un espacio sagrado”. Al describir cómo “más de cien personas” recorrieron el laberinto provisional, Kimball dijo: “Fue un gozo ver a tantos de rodillas en comunión con Dios, a través de los elementos experimentales de la oración”.

El tener cierta comprensión de cómo comenzó el interés actual en el laberinto y la naturaleza de esta práctica, nos proporcionará discernimiento adicional de la iglesia emergente y su uso de prácticas multi-sensoriales de adoración.

Lauren Artress de la Catedral Grace en San Francisco, es considerada como la catalizadora del día moderno del laberinto.  Un artículo escrito por Mark Tooley, titulado Los laberintos son la última moda para quienes buscan experiencias espirituales, publicado el 21 de noviembre de 2001 por Noticias Ecuménicas del Instituto para Religión y Democracia, explica: “Para ella [Artress], el laberinto es para ‘la transformación de la personalidad humana en progreso’ que puede realizar un ‘cambio en la conciencia conforme buscamos madurez espiritual como una especie’.  Artress dice que caminó su primer laberinto durante un seminario en 1991, junto con la sicóloga y canalizadora mística Jean Houston, quien hace varios años asistió a la famosa primera dama Hillary Clinton, para tratar de ponerse en contacto con el espíritu de la fallecida Eleanor Roosevelt... Ella le llama a su descubrimiento del laberinto... uno de los ‘eventos más asombrosos de su vida’.  Para ella, el laberinto es ‘una herramienta espiritual destinada a despertarnos al ritmo profundo que nos une a nosotros mismos y a la luz que  convoca desde el interior”.

Artress dice que “la geometría sagrada” del laberinto, se basa en el conocimiento antiguo sagrado, y ve el laberinto como una forma de comunicarse con la divinidad femenina.

Son muchos y muy conocidos todos esos involucrados en la iglesia emergente, demasiados para mencionarlos en este breve bosquejo.  Cabe mencionar que uno de los más destacados y conocidos en Estados Unidos es el pastor Rick Warren de La iglesia con propósito.  Mientras que entre los hispanos, uno de sus dirigentes más sobresalientes es el portorriqueño Melvin Rivera Velázquez, secretario para las Américas de las Sociedades Bíblicas Unidas.  La iglesia emergente hispana cuenta además con el apoyo pleno del Editorial Vida en Estados Unidos y España, y Editorial Kairos en Argentina.

La iglesia emergente del siglo veintiuno ha revivido muchas de las tradiciones antiguas, las cuales son similares a la iglesia católica.  Algunas de estas tradiciones son...

‘     Los iconos
‘     Las Velas
‘     Incienso
‘     Liturgia
‘     Sacramentos
‘     Laberinto
‘     Imposición de cenizas
‘     Plegaria contemplativa
‘     Estaciones de la cruz
‘     La señal de la cruz
‘     El toque de tambores para Jesús
‘     Adoración de la Eucaristía, y
‘     Oraciones repetitivas usadas como mantra

La negación del sacrificio expiatorio de Cristo

El corazón y núcleo de la fe cristiana se basa en la sangre que derramó el Señor Jesucristo en el Calvario como la única expiación sustituta aceptable por los pecados de la humanidad.  La Biblia dice que la paga del pecado es muerte - de tal manera que cada persona viva debería recibir el castigo de la muerte espiritual, porque ninguno de nosotros está sin pecado, ya que nacemos con nuestra naturaleza pecaminosa intacta.

Algunos líderes emergentes dicen que aman la Cruz, pero un tema subyacente que está ganando impulso entre ellos, es que Jesús fue a la Cruz como un ejemplo de sacrificio y servidumbre que debemos seguir, negando que Dios envió a su Hijo para que sufriera una muerte violenta por los pecados de la humanidad.  A continuación permítame citarle unos pocos ejemplos:

‘     Dice Beca Horton, en la página 156 de su libro Historia de la iglesia y de las cosas venideras, “Qué un Dios amante nunca haría eso!  Un acto tan violento convertiría al cristianismo en ‘una religión sanguinaria””.

‘     Harry Emerson Fosdick, un teólogo liberal que fuera pastor de la Iglesia Riverside en la ciudad de Nueva York, dice en la página 136 de su libro Estimado señor Brown, “Que creer en la doctrina de la expiación, de que ‘Jesús sufrió como un sustituto por nosotros’ debido a nuestros pecados, es una ‘barbaridad precivilizada’”.

En su libro El uso moderno de la Biblia, Fosdick dice “Que el que Jesús fuera a la Cruz debe ser visto como un ejemplo de una vida de servicio y sacrificio, y no compararlo con los ‘antiguos sacrificios de animales’, algo así como un fraude piadoso’ que le hiciera Dios al diablo”.

En la página 135 del libro de Fosdick Estimado señor Brown, él declara: “Las muchas teorías de la expiación suponen que por un sólo acto sacerdotal de auto-sacrificio, Cristo salvó al mundo.  ¡No!  Estas teorías legalistas de la expiación son a mi juicio una desgracia teológica”.

‘     Fosdick explica en la página 136 de Estimado señor Brown: “Si hablara con ese predicador fundamentalista, indudablemente insistiría que usted debe creer en la teoría de la expiación ‘sustituta’... es decir que Jesús sufrió como un sustituto y pagó el castigo que merecíamos debido a nuestros pecados. ¿Puede usted imaginar una sala de justicia moderna en un país civilizado en donde un hombre inocente fuera castigado deliberadamente por el crimen de otro hombre?... La expiación sustituta... recorrió un largo camino en la historia en muchos sistemas penales.  Pero ahora es una barbaridad precivilizada; ninguna corte secular toleraría la idea por un momento; sólo en ciertas teologías anticuadas  se retiene esto como una explicación para la muerte de nuestro Señor... La vida y muerte de sacrificio de Cristo es demasiado sagrada para tergiversarla”.

‘     Brian McLaren, el líder más destacado en Estados Unidos de la iglesia emergente, cita en un sitio de Internet la entrevista que le hiciera Leif Hansen el 8 de enero de 2006, y declara que “La idea de que Dios envió a su Hijo para que sufriera una muerte violenta por nosotros, es una publicidad falsa para Dios”.

McLaren también dijo en la entrevista:  “Yo escuché a un líder cristiano muy conocido, cuyo nombre no mencionaré... que dijo algo como esto: ‘La comprensión tradicional dice que Dios nos pide algo que Él mismo es incapaz de hacer.  Nos pide que perdonemos a las personas, pero es incapaz de perdonar, porque no puede perdonar a menos que castigue a alguien en lugar de la persona que va a perdonar.  Dios no le dice: ‘Perdona a tu esposa, y luego ve y patea al perro para que le des rienda suelta a la ira.  Dios de hecho perdona’.  Pero está la sensación, la comprensión común de la expiación que presenta a un Dios que es incapaz de perdonar.  A menos que patee a alguien más’”.

‘     El sacerdote episcopal Alan Jones, en su libro Concibiendo nuevamente el cristianismo, completa esta idea de que Dios nunca intentó que el sacrificio de Jesús sobre la Cruz fuese considerado como un pago por nuestros pecados.  Y dice en la página 168: “La fijación de la iglesia en la muerte de Jesús como el acto universal de salvación debe terminar, y el lugar de la cruz debe ser vuelto a concebir en la fe cristiana. ¿Por qué? Debido a la secta del sufrimiento y el Dios vengativo detrás de ella”.

“La otra tendencia de sólo criticar, trata con la sugerencia implícita en la cruz, que el sacrificio de Jesús fue para apaciguar a un Dios airado.  El castigo por sustitución  - la Cruz, fue el nombre de esta doctrina vil”.

‘     Esta idea de rechazar el juicio de Dios colocado sobre Jesús en lugar de nosotros, no es exclusiva de Fosdick o McLaren.  De hecho, tal rechazo está integrado en las enseñanzas de muchos otros.  En 1991, William Shannon, biógrafo del monje y místico católico Thomas Merton, dijo en las páginas 109 y 110 de su libro Silencio en llamas:  “Ésta es una noción típica patriarcal de Dios.  Es el Dios de Noé quien ve a las personas sumidas en el pecado, se arrepiente de haberlos hecho y resuelve destruirlos.  Es el Dios del desierto quien envió serpientes para que mordieran a su pueblo porque murmuraron en su contra.  Es el Dios de David quien prácticamente decimó a un pueblo... Es el Dios que exigió la última gota de sangre de su Hijo, para que así su ira, evocada por el pecado, pudiera ser apaciguada.  Este Dios cuyo humor alterna entre bondad e ira fiera...  ‘Éste Dios no existe’”.

En otras palabras, de acuerdo con Fosdick, McLaren y Shannon, Jesús debe ser visto como un modelo de sacrificio a seguir en nuestras propias vidas, pero ver a Dios el Padre como un juez en contra del pecado no es un punto de vista apropiado de Él.  Esos que rechazan la expiación reconocen que la más grande amenaza para sus puntos de vista heréticos son esos que toman la Escritura literal y seriamente.

‘     El ex-sacerdote católico Brennan Manning en su libro publicado en 2003, Por encima de todo, cita a William Shannon casi palabra por palabra, respecto a la expiación, y dice en las páginas 58 y 59: “El Dios cuyo humor alterna entre bondad e ira fiera... el Dios que exigió la última gota de sangre de su Hijo, para que así su ira, evocada por el pecado, pudiera ser apaciguada, no es el Dios revelado por Jesucristo, ni en Jesucristo.  Y si no es el Dios de Jesús, ‘él no existe’”.

‘     Marcus Borg es un distinguido profesor en religión y cultura, y también de estudios religiosos en la fundación Hundere Endowed Chair en la Universidad Estatal de Oregon.  Es conferencista y autor de varios libros.  Borg explica en la página 25 de su libro El Dios que nunca conocimos:  “Yo me liberé de la idea de que la Biblia es un producto divino.  Aprendí que es un producto de la cultura humana, el producto de dos comunidades antiguas, el Israel bíblico y el cristianismo primitivo.  Como tal, contenía la comprensión y afirmaciones de ellos, no declaraciones que provenían directamente o de alguna forma fueron dirigidas por Dios... Me dí cuenta que sea cual fuere lo que significa la ‘revelación divina’ y la ‘inspiración de la Biblia’, si es que significa algo, no quiere decir que la Biblia sea un producto divino con autoridad divina”.

Esta actitud ciertamente explica cómo Borg pudo decir: “Jesús ciertamente no nació de una virgen, ni tampoco pensó de sí mismo como el Hijo de Dios y no vio su propósito de morir por los pecados del mundo”.

Si lo que Borg está diciendo es cierto, entonces tenemos que descartar a Juan 3:16 que dice que de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, y tendremos que rechazar el tema de la ofrenda de sangre que es tan común a través de toda la Escritura.

“Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona” (Levítico 17:11).

Pero Borg rechaza este énfasis en un artículo escrito en el periódico Washington Post, titulado Pascua acerca de la vida, no de la muerte, dice:  “Pensar que el significado central de la Pascua (de la resurrección) depende de algo espectacular que le ocurrió al cadáver de Jesús, pasa por alto el punto del mensaje de Pascua y se arriesga a convertir la historia en una trivialidad.  Asociar la Pascua principalmente a nuestra esperanza para una vida después de la muerte, como si nuestra existencia después de muertos dependiera de que Dios transformó el cadáver de Jesús, es reducir la historia a un anhelo políticamente domesticado por nuestra supervivencia más allá de la muerte”.

‘     Dice John White en la página 15 de su libro Ciencia de la mente:  “Jesús fue una persona histórica, un ser humano que se convirtió en Cristo, el Cristos es una condición eterna transpersonal de ser, Jesús no dijo que este estado elevado de conciencia que había en él era exclusivamente suyo por todo el tiempo.  Tampoco nos pidió que le adorásemos.  Más bien, nos llamó para que le siguiéramos, que siguiéramos sus pasos, que aprendiéramos de él, de su ejemplo”.

La Biblia dice “Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión” (Hebreos 9.22).  Y también “... se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado” (Hebreos 9.26). ¿Vamos a rechazar estas Escrituras y otras que hablan de la expiación porque no suenan lógicas?  La Escritura nos dice que la mente carnal es enemistad en contra de Dios.

Necesitamos reconocer que la Biblia es revelación de Dios, de sí mismo al hombre.  Es nuestra autoridad final, y debemos adherirnos a la verdad de sus enseñanzas:  “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados... Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo” (1 Juan 4:10,14).

Todo lo que está ocurriendo, no es pura casualidad, sino el cumplimiento de la Palabra de Dios: Babilonia fue el primer gran imperio mundial representado en la cabeza de la estatua de oro, del sueño de Nabucodonosor.  La idolatría, vuelvo a repetir, se originó en Babilonia.  Roma el cuarto imperio final representado por las piernas y los pies de hierro y barro cocido de esta misma estatua, copió la idolatría de Babilonia.

Roma estaba en el poder para el tiempo del nacimiento del Señor Jesucristo, y lo estará igualmente para el tiempo de su segunda venida, y junto con Roma también habrá un resurgir de la idolatría babilónica, lo cual ya lo estamos viendo en este mismo día. ¡La Palabra de Dios es exacta!

NO DEBEMOS DE SER TAN EXCLUSIVISTAS SINO INCLUSIVISTAS

Nada aborrecen más los ecuménicos que las doctrinas bíblicas, porque... dicen que  “LAS DOCTRINAS DIVIDEN”.

¿Qué dice la Biblia sobre la cuestión doctrinas...?

1. Jesús dijo que ni siquiera Él enseñaba su propia doctrina (Juan 7:16)...

“Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió” (Juan 7:16).

2. Pablo aconseja tener mucho cuidado con los que propagan falsas doctrinas...

“Para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error” (Efesios 4:14).

3. Debemos permanecer firmes en la sana doctrina...

“Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra” (2 Tesalonicenses 2:15).

4. Debemos cuidarnos de no enseñar diferente doctrina...

“Como te rogué que te quedases en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina, ni presten atención a fábulas...” (1 Timoteo 1:3, 4).

5. Pablo advierte que habría quienes se opondrían a la sana doctrina...

Pablo coloca a quienes se oponen a la sana doctrina junto con los “secuestradores, mentirosos, perjuros y sodomitas...” (1 Timoteo 1:10)...

“10 para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina” (1 Timoteo 1:10).

6. Pablo nos advierte de las... “doctrinas de demonios”...

“Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios” (1 Timoteo 4:1).

En el versículo 16, le dice a Timoteo:

“Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren” (1 Timoteo 4:16).

Luego Pablo agrega... “Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se involucrarán en las fábulas” (2 Timoteo 4:3, 4).

Juan dice... “Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; El que persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo” (2 Juan 9).