Efraín y Manasés

Raquel había sido estéril por muchos años, mientras que su hermana y rival, Lea, ¡tenía seis hijos de Jacob! Aunque su sierva Bilha, conforme a la costumbre de esos días, le había dado dos hijos a Jacob, ya que "...ella dijo: He aquí mi sierva Bilha; llégate a ella, y dará a luz sobre mis rodillas, y yo también tendré hijos de ella. Así le dio a Bilha su sierva por mujer; y Jacob se llegó a ella. Y concibió Bilha, y dio a luz un hijo a Jacob. Dijo entonces Raquel: Me juzgó Dios, y también oyó mi voz, y me dio un hijo. Por tanto llamó su nombre Dan. Concibió otra vez Bilha la sierva de Raquel, y dio a luz un segundo hijo a Jacob. Y dijo Raquel: Con luchas de Dios he contendido con mi hermana, y he vencido. Y llamó su nombre Neftalí" (Gn. 30:3-8).

Pese a todo, Raquel anhelaba tener hijos propios, de su carne y sangre. En su desesperación clamó a Jacob con estas palabras: "Dame hijos, o si no, me muero" (Gn. 30:1b). En tierna misericordia, Dios respondió a su clamor y anhelo: "Y se acordó Dios de Raquel, y la oyó Dios, y le concedió hijos" (Gn. 30:22). El nombre de José es bien significativo. En el momento de su nacimiento, Raquel dijo: "Dios ha quitado mi afrenta; y llamó su nombre José, diciendo: Añádame Jehová otro hijo" (Gn. 30:23, 24).

La palabra hebrea para "quitado" es asaph y el vocablo para "añádame" es Yoseph. Yoseph expresa un deseo, pero además fue una profecía, porque Dios le dio otro hijo, Benjamín. En otras palabras, mientras Raquel estaba feliz por su hijo, deseaba por lo menos otro más y Dios también le otorgó esta petición cuando dio a luz a Benjamín antes de morir.

Las palabras iniciales de Jacob golpean la nota clave de este entero oráculo, el cual es el más largo en la maravillosa serie de profecías: "Rama fructífera es José, rama fructífera junto a una fuente, cuyos vástagos se extienden sobre el muro. Le causaron amargura, le asaetearon, y le aborrecieron los arqueros; mas su arco se mantuvo poderoso, y los brazos de sus manos se fortalecieron por las manos del Fuerte de Jacob (Por el nombre del Pastor, la Roca de Israel), por el Dios de tu padre, el cual te ayudará, por el Dios Omnipotente, el cual te bendecirá con bendiciones de los cielos de arriba, con bendiciones del abismo que está abajo, con bendiciones de los pechos y del vientre. Las bendiciones de tu padre fueron mayores que las bendiciones de mis progenitores; hasta el término de los collados eternos serán sobre la cabeza de José, y sobre la frente del que fue apartado de entre sus hermanos" (Gn. 49:22-26).

La referencia a José como "rama fructífera", nos recuerda el propio comentario de José en Génesis 41:52: "Y llamó el nombre del segundo, Efraín; porque dijo: Dios me hizo fructificar en la tierra de mi aflicción". A pesar de los numerosos obstáculos colocados en su camino, José fue fiel y fructífero en vencerlos.

El resto de la profecía de Jacob mira hacia el futuro, a las bendiciones que experimentará la tribu de José: "Las bendiciones de tu padre fueron mayores que las bendiciones de mis progenitores; hasta el término de los collados eternos serán sobre la cabeza de José, y sobre la frente del que fue apartado de entre sus hermanos" (Gn. 49:26).

Las palabras "bendecirá" y "bendiciones" aparecen seis veces en los versículos 25 y 26. Estas bendiciones son colocadas firmemente "sobre la cabeza de José, y sobre la frente del que fue apartado de entre sus hermanos". La expresión "apartado" es nazir en hebreo, la cual se usa más tarde para describir a uno que toma un voto de nazareo, quedando apartado del vino, de los cuerpos muertos, además de no poder cortarse el cabello. Sin embargo, el uso del vocablo aquí, recuerda el largo período de tiempo durante el cual Dios apartó a José de sus hermanos y lo colocó en una posición de prominencia sobre ellos.

Es obvio que la bendición patriarcal, normalmente reservada para el primogénito, en este caso fue impartida a José. Rubén, debido al incesto que cometió con Bilha, perdió legalmente su papel como líder, el que le correspondió a Judá y la bendición doble de su padre, que recibió José. Así está claramente declarado en 1 Crónicas 5:1, 2: "Los hijos de Rubén primogénito de Israel (porque él era el primogénito, mas como violó el lecho de su padre, sus derechos de primogenitura fueron dados a los hijos de José, hijo de Israel, y no fue contado por primogénito; bien que Judá llegó a ser el mayor sobre sus hermanos, y el príncipe de ellos; mas el derecho de primogenitura fue de José)".

Además, según Deuteronomio 21:17, el privilegio del primogénito era recibir una porción doble de la heredad, que la de sus hermanos. Como a José le fue otorgada la bendición del primogénito en lugar de Rubén, ¿qué efecto tendría esto en sus descendientes?

Al establecerse en Egipto, José y su esposa Asenat tuvieron dos hijos: Manasés y Efraín. Cuando Jacob había permanecido en Egipto por 17 años, José y sus dos hijos le visitaron mientras él yacía en su lecho de enfermo. En la conmovedora escena registrada en Génesis 48:1-22, Jacob de hecho adoptó a Efraín y Manasés como propios, elevándolos a la posición de sus otros hijos. Le dijo a José: "Y ahora tus dos hijos Efraín y Manasés, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que viniese a ti a la tierra de Egipto, míos son; como Rubén y Simeón, serán míos" (Gn. 48:5). Por consiguiente, la bendición doble sobre José significa que en lugar de producir una tribu, serían dos. A partir de ese momento, las listas de la tribu normalmente mencionan a Efraín y Manasés, en lugar de José. Para ser más exactos, la lista de las tribus aparece 16 veces en la Biblia después de Génesis, y José sólo se menciona tres veces, su lugar está usualmente ocupado por Manasés y Efraín.

La fecundidad de esta tribu se halla ilustrada en los dos conteos mayores llevados a cabo al principio y fin del peregrinaje en el desierto. En el capítulo 1 de Números, el total de la población de Efraín y Manasés (de la tribu de José) es de 75.900, comparados con los 74.600 de la tribu más numerosa, la de Judá. En el capítulo 26 de Números, el total de miembros de José era 85.200, mientras Judá 76.500. Jacob profetizó que las tribus de Efraín y Manasés se multiplicarían "...en gran manera en medio de la tierra" (Gn. 48:16). Él incluso colocó a propósito su mano derecha sobre el más joven y profetizó que Efraín sería mayor que su hermano Manasés, siguiendo un patrón practicado anteriormente en Génesis: "Pero viendo José que su padre ponía la mano derecha sobre la cabeza de Efraín, le causó esto disgusto; y asió la mano de su padre, para cambiarla de la cabeza de Efraín a la cabeza de Manasés. Y dijo José a su padre: No así, padre mío, porque éste es el primogénito; pon tu mano derecha sobre su cabeza. Mas su padre no quiso, y dijo: Lo sé, hijo mío, lo sé; también él vendrá a ser un pueblo, y será también engrandecido; pero su hermano menor será más grande que él, y su descendencia formará multitud de naciones" (Gn. 48:17-19).

Manasés fue grande en el sentido que sus descendientes ocuparon el territorio más extenso otorgado a cualquier tribu, de hecho se establecieron a ambos lados del Jordán, con una rama oriental y occidental. Sin embargo, Efraín produjo grandes individuos, tal como Josué el sucesor de Moisés. La prominencia de Efraín está ilustrada por el hecho que el entero reino del norte, a menudo fue llamado sólo por ese nombre por los profetas:

• "Yo con todo eso enseñaba a andar al mismo Efraín, tomándole de los brazos; y no conoció que yo le cuidaba" (Os. 11:3).• "Efraín se apacienta de viento, y sigue al solano; mentira y destrucción aumenta continuamente; porque hicieron pacto con los asirios, y el aceite se lleva a Egipto" (Os. 12:1).

• "Irán con lloro, mas con misericordia los haré volver, y los haré andar junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarán; porque soy a Israel por padre, y Efraín es mi primogénito... ¿No es Efraín hijo precioso para mí? ¿no es niño en quien me deleito? pues desde que hablé de él, me he acordado de él constantemente. Por eso mis entrañas se conmovieron por él; ciertamente tendré de él misericordia, dice Jehová" (Jer. 31:9, 20).

Después de meditar en la vida fiel y fructífera de José, emerge una lección final. José es un ejemplo convincente de la verdad declarada en 1 Pedro 5:6: "Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo". Hablando humanamente, debe haber sido extremadamente difícil esperar por el tiempo de Dios, después de haber sido vendido injustamente como esclavo, puesto sin causa en prisión por permanecer puro, y ser olvidado por alguien a quien ayudó. La mayoría de nosotros habríamos dicho: «¿Por qué yo?» No obstante, José esperó en Dios durante sus pruebas sin tratar de vengarse ni de sacar provecho. Finalmente, en su tiempo, Dios exaltó a su siervo fiel y lo elevó a un lugar de honor en donde podía ser una bendición para otros.

La bendición a Efraín y Manasés

"Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de José, y adoró apoyado sobre el extremo de su bordón" (He. 11:21).

Para poder entender apropiadamente el significado de las bendiciones que Jacob le otorgó a los dos hijos de José, Efraín y Manasés, debemos ir al libro de Génesis. Este libro contiene la secuencia exacta de los eventos que Dios deseaba que los hombres supieran respecto a la vida y tiempo de estas personas. Aparte de esta secuencia de eventos es imposible interpretar correctamente el texto en Hebreos.

La base para una comprensión correcta de la revelación del Nuevo Testamento, siempre descansa en la comprensión de lo que dice al respecto el Antiguo Testamento. Las enseñanzas trazadas de la estructura de los eventos que rodean las bendiciones de Jacob otorgadas sobre Efraín y Manasés, están construidas alrededor de tres puntos claves:

• El tiempo del nacimiento de Efraín y Manasés, que fue antes de la hambruna.• El tiempo cuando Efraín y Manasés recibieron sus bendiciones: después de la hambruna.

• El hecho de que Efraín, el más joven, recibió la bendición reservada para el primogénito.

El breve análisis que vamos a realizar, de acuerdo con las distinciones y divisiones apropiadas de la Escritura, concerniente al plan y propósito de Dios tanto para Israel como para la Iglesia, se centrará alrededor de estos tres puntos:

Antes de la hambruna

El nacimiento de los dos hijos de José está registrado en Génesis 41:50: "Y nacieron a José dos hijos antes que viniese el primer año del hambre, los cuales le dio a luz Asenat, hija de Potifera sacerdote de On". Los dos hijos de José nacieron en Egipto, antes del período de hambre, una hambruna que se extendió sobre toda la tierra. José previamente le había revelado a Faraón que habría un período de abundancia que estaría seguido por otro de hambre. Cada ciclo tendría siete años de duración, significando con esto dos etapas completas de tiempo. Esos dos períodos enteros, señalan al tiempo presente en el cual vivimos y al tiempo de problemas, el de la tribulación, el cual tendrá lugar a la conclusión de la edad presente, antecediendo a la Era Mesiánica.

Manasés, el hijo mayor de José, estaba asociado con la casa del padre, como dice Génesis 41:51: "Y llamó José el nombre del primogénito, Manasés; porque dijo: Dios me hizo olvidar todo mi trabajo, y toda la casa de mi padre". Mientras que Efraín, el hijo menor, estaba asociado con la fecundidad de la tierra: "Y llamó el nombre del segundo, Efraín; porque dijo: Dios me hizo fructificar en la tierra de mi aflicción" (Gn. 41:52). Consecuentemente, Manasés tiene una relación particular con Israel, el mayor en la casa del Padre; y Efraín con la Iglesia, el más joven, produciendo fruto.

La bendición futura de la Iglesia como semblanza del primogénito, tipificada por la bendición que recibió Efraín que le pertenecía al primogénito, se deriva del hecho de que cuando Israel tuvo la oportunidad, falló y no dio fruto. Debido al fracaso de Israel, el reino prometido, el reino de los cielos, le fue quitado cuando el Señor Jesucristo vino por primera vez, quedando así la casa desolada. Así lo anticipó el propio Jesús: "Por la mañana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre. Y viendo una higuera cerca del camino, vino a ella, y no halló nada en ella, sino hojas solamente; y le dijo: Nunca jamás nazca de ti fruto. Y luego se secó la higuera... Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él... He aquí vuestra casa os es dejada desierta" (Mt. 21:18, 19, 43; 23:38).

El reino de los cielos fue ofrecido a una nación capaz de dar frutos, a la Iglesia, tipificada por Efraín. Los cristianos, debido a su posición en Cristo, constituyen un grupo único de personas, la nación santa capaz de dar frutos. Como dice la Escritura:

• "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto. Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado. Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer. El que en mí no permanece, será echado fuera como pámpano, y se secará; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho. En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto, y seáis así mis discípulos... No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé" (Jn. 15:1-8, 16).• "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable" (1 P. 2:9).

• "Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús" (He. 3:1).

Israel fue puesto a un lado durante un tiempo designado, es decir, en nuestra era presente, a fin de que los cristianos dieran fruto. Este hecho también está tipificado en otra faceta de la vida de José. Durante el tiempo de abundancia, que precedió a la carestía, los hermanos de José fueron removidos de la escena. Esto tipifica el hecho, que durante la era presente, antes de la gran hambruna de la tribulación, los hermanos del Señor Jesucristo, el pueblo judío, han sido puestos a un lado.

En la era presente, Dios está tratando con la Iglesia, y no reanudará su relación con la nación de Israel hasta tanto la Iglesia no haya sido removida de este mundo en el rapto. En el día del hombre, Dios no trata simultáneamente con Israel y la Iglesia. Tuvo comunicación con Israel en el pasado, pero en el presente es con la Iglesia, sin embargo, reanudará sus tratos con Israel en el futuro.

La relación de Dios con Israel en los últimos días, está dentro del panorama de la profecía de Daniel 9:24-27, de las 70 semanas, o después del tiempo de Joel, sobre el cual leemos en la Biblia: "Y conoceréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy Jehová vuestro Dios, y no hay otro; y mi pueblo nunca jamás será avergonzado. Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días. Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Jehová. Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente al cual él habrá llamado" (Jl. 2:27-32).

La relación de Dios con la Iglesia no es parte del período de las 70 semanas de años. Ya han transcurrido y se han cumplido 69 semanas, es decir, 483 años. El cumplimiento de ellas tuvo lugar con los eventos que culminaron en el Calvario y el comienzo de la Iglesia. Todavía falta por cumplirse la última semana, los futuros siete años de la tribulación, el "...tiempo de angustia para Jacob..." (Jer. 30:7).

Entre la semana número 69 y la 70 de la profecía de Daniel, hay un intervalo que se ha extendido aproximadamente por 2.000 años. Durante ese lapso, el cronómetro que marca la completación de los 490 años de la profecía de Daniel, ha estado parado, porque Israel fue puesto a un lado mientras Dios trata con la Iglesia. Cuando el Señor concluya su relación con la Iglesia, la removerá de la tierra, y una vez más reanudará su relación con Israel. El cronómetro nuevamente continuará su marcha y se completarán los siete años finales reservados para Israel.

Muchos cristianos han pensado que la preponderancia actual de Israel en los asuntos mundiales, se debe a que Dios ha reanudado sus tratos con la nación, pero este no es el caso. La presencia actual de Israel en incredulidad, está fuera del panorama de la profecía de Daniel de las 70 semanas. El involucramiento presente de Israel en los asuntos mundiales está teniendo lugar a la propia conclusión del tiempo en que ha permanecido fuera. Las naciones gentiles están simplemente preparando el escenario para lo que va a ocurrir cuando Dios reanude su relación con el pueblo del pacto.

Durante la hambruna

Un tiempo de gran hambruna se aproxima. En los días de José, después de la temporada de abundancia, el hambre asoló el mundo, lo mismo será en los últimos días: "Porque como un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra" (Lc. 21:35). Cuando el hambre cubrió la tierra durante los días de José, sus hermanos reaparecieron y él reinició su relación con ellos. Esto tipifica el hecho, que cuando el período de la tribulación se extienda sobre toda la tierra en el día de Jehová, el pueblo judío reaparecerá para reiniciar la relación con su Hermano, el Señor Jesucristo.

El día de José

En la época del hambre del relato de Génesis, los hermanos de José se encontraron en una posición en la cual no tenían a nadie a quien acudir para que los ayudara, excepto Egipto, que era el único lugar donde había trigo. Fue así, como ignorantes de la identidad de José, fueron donde su hermano al que habían maltratado y vendido como esclavo en manos de los gentiles años antes, para pedirle ayuda.

Los hermanos de José no le reconocieron, pero José sí sabía quiénes eran ellos. Entonces, por medio de eventos y circunstancias predeterminadas llevó a sus hermanos a una posición en la cual se vieron forzados a reconocer su culpa en presencia suya, respecto a la forma cómo lo habían tratado en el pasado. Él entonces se reveló ante ellos como su hermano, convirtiéndose en su salvador en ese tiempo de gran hambruna.

El día del Señor

Será durante el tiempo de la tribulación venidera, que los hermanos de Jesús aparecerán nuevamente en escena y reanudarán sus tratos con Dios en una base nacional. Durante la tribulación el pueblo judío se encontrará en una posición en que se verá obligado a acudir a Jesús por ayuda. El hambre cubrirá toda la tierra y Satanás, por medio del hombre de pecado, emprenderá el ataque más violento e intenso en contra de Israel. Los hermanos de Jesús no tendrán más a quien volverse en busca de ayuda. Desconociendo su identidad verdadera, un día acudirán a su Hermano a quien maltrataron y vendieron en manos de los gentiles 2.000 años antes.

Los judíos no sabrán la verdadera identidad de Jesús cuando clamen a Dios el Padre por ayuda, pero Él si los conocerá a ellos. El Señor entonces llevará a sus hermanos a una posición en la cual se verán forzados a reconocer su culpa por la forma cómo le trataron en el pasado. Los hermanos de Jesús, como los de José en el tiempo de la aflicción, durante la gran hambruna de la tribulación, reconocerán lo mucho que lo ofendieron. Jesús entonces se revelará a ellos como su salvador y libertador. Como profetizó Oseas: "Andaré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y busquen mi rostro. En su angustia me buscarán. Venid y volvamos a Jehová; porque él arrebató, y nos curará; hirió, y nos vendará. Nos dará vida después de dos días; en el tercer día nos resucitará, y viviremos delante de él" (Os. 5:15-6:2).

Después del hambre

El recuento de las bendiciones otorgadas sobre Efraín y Manasés está registrado así en Génesis 48:14-20: "Entonces Israel extendió su mano derecha, y la puso sobre la cabeza de Efraín, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manasés, colocando así sus manos adrede, aunque Manasés era el primogénito. Y bendijo a José, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este día, el Angel que me liberta de todo mal, bendiga a estos jóvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplíquense en gran manera en medio de la tierra. Pero viendo José que su padre ponía la mano derecha sobre la cabeza de Efraín, le causó esto disgusto; y asió la mano de su padre, para cambiarla de la cabeza de Efraín a la cabeza de Manasés. Y dijo José a su padre: No así, padre mío, porque éste es el primogénito; pon tu mano derecha sobre su cabeza. Mas su padre no quiso, y dijo: Lo sé, hijo mío, lo sé; también él vendrá a ser un pueblo, y será también engrandecido; pero su hermano menor será más grande que él, y su descendencia formará multitud de naciones. Y los bendijo aquel día, diciendo: En ti bendecirá Israel, diciendo: Hágate Dios como a Efraín y como a Manasés. Y puso a Efraín antes de Manasés".

De acuerdo con el registro de la Escritura, este evento sucedió después del tiempo de la hambruna. El otorgamiento de estas bendiciones tuvo lugar luego que José se reveló ante sus hermanos y de inmediato ellos fueron proclamando su gloria y el hecho que era gobernador de todo el territorio de Egipto: "Y le dieron las nuevas, diciendo: José vive aún; y él es señor en toda la tierra de Egipto. Y el corazón de Jacob se afligió, porque no los creía" (Gn. 45:26).

De tal manera que lo que está anticipado en las bendiciones otorgadas sobre Efraín y Manasés, tiene que ver con los eventos y condiciones que se sucederán después de la gran tribulación y la revelación del Señor Jesucristo ante Israel. Los acontecimientos que rodearon el otorgamiento de las bendiciones de Jacob sobre los hijos de José, son semblanza de ese tiempo cuando Israel convertido, vaya y proclame la gloria de Jesús y el hecho de que es gobernante sobre toda la tierra.

La Biblia nos dice que Jacob había adoptado los dos hijos de José, cuando dijo: "Y ahora tus dos hijos Efraín y Manasés, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que viniese a ti a la tierra de Egipto, míos son; como Rubén y Simeón, serán míos. Y los que después de ellos has engendrado, serán tuyos; por el nombre de sus hermanos serán llamados en sus heredades" (Gn. 48:5, 6). De tal manera que ambos recibirían bendiciones de hijos, participando de la herencia y recibiendo porción completa junto con los otros hijos de Jacob. Como dijera en un principio, José recibió la herencia como primogénito la cual perdió Rubén cuando tuvo relaciones incestuosas con la mujer de su padre.

Aunque cada uno de los hijos de José recibió porciones completas, fueron bendecidos con el pensamiento de una porción doble en mente. Uno fue bendecido con las bendiciones de arriba, recibiendo lo que le corresponde al primogénito. En este respecto, Jacob entonces es una semblanza de Dios el Padre, y José, su hijo, de Jesús, el Hijo de Dios. Manasés y Efraín, adoptados por Jacob, son semblanzas de Israel y la Iglesia, adoptados por Dios el Padre. Ambos recibirán porciones completas de los bienes del Padre, pero uno recibirá bendiciones mayores que el otro y la porción doble que le corresponde al primogénito.

Así como José, el tipo de Jesús, recibió la herencia doble del padre, Jesús como el antitipo también recibió la porción doble del Padre. Y así como el hijo en el tipo recibió la bendición que le pertenecía al primogénito, el antitipo también recibirá doble porción por medio de Cristo. Note lo que dice Romanos 8:16,17: "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo...".

Cuando llegó el momento para que Jacob bendijera a Efraín y Manasés, José colocó a Efraín enfrente de la mano izquierda de Jacob y a Manasés enfrente de su mano derecha. La mano derecha debía ser colocada sobre la cabeza del mayor y de esta manera recibiría la bendición que le correspondía como primogénito. A este respecto, note que la Biblia nos dice que el Señor Jesucristo, el primogénito de Dios, se encuentra sentado a la diestra del padre. Sin embargo, Jacob colocó su mano derecha sobre Efraín, el hijo menor, y la izquierda sobre Manasés, el mayor, fue así como Jacob bendijo a sus dos hijos.

El patriarca sabía que le estaba otorgando al más joven, la bendición que le pertenecía al mayor, y leemos en Hebreos 11:21 que Jacob bendijo a Efraín y Manasés en esta forma: "Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de José...". Es decir que Jacob los bendijo "por fe". Para poder bendecir a sus hijos "por fe", Jacob tenía que conocer la mente de Dios en este asunto y actuar en conformidad con su voluntad revelada. Fe, es creer simplemente lo que Dios tiene que decir. Por lo tanto, es evidente que el Señor previamente le había revelado ciertas cosas a Jacob respecto a Efraín y Manasés. Esta misma verdad podemos verla en el capítulo 49 de Génesis, donde está registrada la profecía de Jacob sobre cada uno de sus hijos. Las palabras de Jacob, indudablemente constituyen la revelación de Dios. Tanto Efraín como Manasés se iban a convertir en pueblos, pero Efraín, el más joven, iba a ser más grande que Manasés, el mayor. Esto porta la verdad, no sólo concerniente a los descendientes de Efraín y Manasés, sino también con relación a las circunstancias y eventos que rodearon la experiencia que conllevó a las bendiciones que recibieron.

La pérdida de Israel de la doble herencia celestial, incluía la relación de la nación como "linaje escogido, real sacerdocio, nación santa", pero la posición y llamado de Israel con respecto a la porción terrenal de la herencia, permaneció sin cambiar. Este llamado no sólo estaba íntimamente asociado con los términos incondicionales del pacto Abrahámico, sino que como hijo, Israel debe recibir una porción completa de la herencia del Padre. Estos hechos presentan una barrera inexpugnable en el sendero de todos los que atacan el lugar futuro de Israel en el plan y propósito de Dios.

Los cristianos heredarán los derechos de primogenitura y constituirán el nuevo orden de hijos que gobernarán en los lugares celestiales como coherederos con Cristo. Integrarán la clase gobernante de sacerdotes y reyes que gobernarán con el Rey Sacerdote, de acuerdo al orden de Melquisedec. La porción doble de la herencia del Padre que recibirá la Iglesia, tiene que ver con ambas esferas del reino, celestial y terrenal. Las bendiciones para los cristianos son celestiales, pero también recibirán una herencia terrenal, porque serán coherederos con Cristo, ya que el Padre le prometió a su Hijo: "Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra" (Sal. 2:8). "Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones, y las regirá con vara de hierro, y serán quebradas como vaso de alfarero; como yo también la he recibido de mi Padre" (Ap. 2:26, 27).

Esta herencia y posesión terrenal, completamente separada de las bendiciones terrenales y herencia de Israel, está asociada con el mundo presente bajo Satanás, porque "...Los reinos del mundo... (serán) de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos" (Ap. 11:15).